Искусство хачкаров: когда армянский камень становится древом жизни

Знаковая особенность армянского искусства, хачкар (по-армянски xač‘k‘ar, от xač‘ — «крест» и k‘ar — «камень») переводится не как «каменный крест», а буквально как «крест-камень». Этот языковой нюанс отражает его материальную суть: речь идет о прямоугольной или арочной стеле, обычно высеченной из местной породы, такой как туф, базальт, андезит или песчаник, на обращенной к западу стороне которой разворачивается изображение одного или нескольких крестов, вырезанных в виде барельефа.

Воздвигнутые на открытом воздухе, закрепленные на постаменте с помощью шипа, вмурованные в стены святилищ или высеченные прямо в скале, эти памятники чаще всего имеют высоту от 1,5 до 2 метров. Они прошли сквозь века как свидетели веры, истории и идентичности армянского народа.

Древо жизни: богословие, запечатленное в камне

Хачкар воплощает христологию, присущую Армянской апостольской церкви в том виде, в каком она утвердилась в VIII веке при католикосе Ованесе III Одзнеци. В отличие от традиции других христианских конфессий, стела не изображает мучения или телесную смерть Христа, а утверждает Его божественную природу и победу над смертью. Средневековый правовед Мхитар Гош уже подчеркивал эту особенность, напоминая, что если другие почитают иконы, то армяне почитают крест.

Армянский крест становится подлинным древом жизни, небесным знамением, именуемым nšan. Его перекладины расширяются в растительные формы, а от подножия распускаются симметричные листья, закручивающиеся в волюты. В композиционном плане стела возводит вертикальный мост: нижняя часть, ассоциирующаяся с земным миром, прошлым и человеческой жизнью, соединяется с верхним, небесным и божественным ярусом. Гроздья винограда, гранаты и сложные сплетения непрерывного орнамента создают иллюзию бесконечности. Согласно народным верованиям, считается даже, что хачкар хранит в себе частицу Истинного Креста.

Если большинство стел выполняет вотивную функцию — испрашивая спасения души заказчика и его близких, — то другие посвящены основанию поселения, возведению храма или военной победе. Реже встречаются стелы с апотропеической функцией (tsasman), воздвигнутые для изгнания демонов или защиты от стихийных бедствий.

От Багратидов до средневекового золотого века

История крест-камней делится на четыре основных этапа. Корни стоячих стел восходят к древней преемственности, берущей начало от камней-вишапов, колонн и доарабских монументов. Однако подлинные хачкары появляются в IX веке благодаря национальному возрождению при династии Багратидов после освобождения от арабского владычества. Один из древнейших датированных образцов, сохранившихся до наших дней, был установлен в Гарни в 879 году царицей Катраниде, супругой царя Ашота I; ему вторят и другие ранние свидетельства, такие как памятник из Хортуна (876 г.) или постамент, найденный в Мартакертском районе (853 г.).

Искусство хачкара достигает наивысшего расцвета в XII–XIV веках. В этот период исключительной технической виртуозности мастера владеют сверлом и резцом с кружевной тонкостью. Появляются имена прославленных мастеров, таких как Тимот и Мхитар в Гегарде (1213 г.), Погос в Гошаванке (1291 г.), Момик в Вайоц-Дзоре или Ваграм в Ахпате (1273 г.). Последний создал замечательный Amenap‘erkič‘ («Всеспаситель»), редкий тип хачкара с изображением распятия или снятия с креста, которому народное благочестие приписывало целительную силу.

Свои особенности утверждают региональные школы: школа Арцаха, например в Дадиванке и Гтичаванке, создает лапчатые кресты на фоне растительного орнамента из мелкозернистого туфа. После спада, вызванного монгольскими нашествиями, в XVI–XVII веках наступает новый подъем, примером которого служат памятники Сюника или стройные хачкары грандиозного кладбища в Джульфе.

Наследие под угрозой, признанное ЮНЕСКО

На протяжении веков хачкар служил также летописью в камне. Тщательно вырезанные унциальным письмом (erkatagir), иногда рельефные надписи называют имена ваятелей, дату возведения или дарения, представляя собой ценнейшие исторические и лингвистические документы.

Некогда рассеянные по всей исторической Армении, эти памятники понесли огромные утраты. В период с 1998 по 2005 год средневековое кладбище в Джульфе в Нахичевани, насчитывавшее несколько тысяч стел из красного туфа, было полностью разрушено и сровнено с землей в ходе спланированной операции вооруженных сил Азербайджана. Хачкары также являются объектом систематического уничтожения в Нагорном Карабахе со стороны Азербайджана. В Турции лишь редкие образцы уцелели после систематического искоренения, начатого со времен геноцида армян. Факты повреждений и попыток культурного стирания отмечаются также в Грузии, в регионе Джавахети.

Чтобы защитить и воздать должное этому наследию, 17 ноября 2010 года ЮНЕСКО внесла «Искусство армянских каменных крестов. Символика и мастерство хачкаров» в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества. В Республике Армения, где сохраняются десятки тысяч образцов — включая выдающееся собрание на кладбище Норатус на берегу озера Севан, — хачкары по закону признаны неотчуждаемыми культурными ценностями.

Живая традиция, сияющая вплоть до Оверни — Роны — Альп

Создание хачкаров отнюдь не стало угасшей практикой и возродилось с 1960-х годов. Современные мастера продолжают искусство резьбы по камню, передаваемое из поколения в поколение, а армянская диаспора распространила эти стелы по всему миру, в частности, отдавая дань памяти ушедшим и в память о жертвах геноцида. Так, во Франции в общественных местах установлено около трех десятков хачкаров.

Эта древняя традиция продолжает жить в памяти и на земле. Все, кому дорога эта тысячелетняя культура, приглашаются на торжественное и братское событие — церемонию «Освящения ХАЧКАРА в Сен-Шамоне», которая состоится 18 октября 2026 года в самом сердце региона Овернь — Рона — Альпы.